|
| |
|
LAS PRIMERAS HEREJÍAS |
| Después de que
todos los discípulos inmediatos de Jesús habían muerto y la “Era
Apostólica” había llegado a su fin con el cierre del primer siglo,
siguió por unos siglos lo que se conoce como la “Era de los
Apologistas”, durante la cual los Cristianos tenían que defender su
nueva religión contra los ataques de Judíos o de Paganos y trataban de
probar que era superior a las religiones antiguas. Los escritores que
hicieron esta defensa se conocen como los Apologistas. |
| SABELIANISMO |
| Sabelio, cuya enseñanza resultó
atractiva a muchos, buscó preservar la unidad de Dios y al mismo tiempo
hacer el misterio de la Trinidad más fácil de comprender por enseñar que
Dios se manifestó a sí mismo en tres diferentes formas, como el Padre,
Hijo y Espíritu Santo. Pero a sus detractores les pareció que esta
enseñanza hacía irreal a Jesús, un simple reflejo de otro ser, y fue por
lo tanto condenado como hereje, con lo que en Alejandría, cerca del año
260, Sabelio fue excomulgado de la iglesia. El Sabelianismo sin embargo,
no se extinguió. |
| |
| Pablo de Samosata: Obispo de Antioquía
en el año 260, la sede más importante en la Iglesia del Este. Él enseñó
que aunque Jesús fue originalmente un hombre como cualquier otro,
gradualmente se volvió divino y finalmente unido completamente con Dios.
Fue acusado de herejía por sus enemigos políticos y teológicos y después
de tres intentos finalmente fue destituído de su cargo y excomulgado de
la Iglesia, cerca del año 268. |
| ARRIANISMO |
| Cerca del año 318 el Obispo de Alejandría,
llamado Alejandro, intentó clarificar el asunto de la Santísima Trinidad
al enseñar que Cristo nunca había tenido un principio, no más que Dios
mismo; que él siempre había sido el Hijo de Dios, “engendrado
eternamente” por él, y que él era del mismo ser esencial o naturaleza
con el Padre. Había en Alejandría un cierto presbítero (sacerdote o
ministro) de una de las iglesias parroquiales, llamado Arrio , que se
sentía obligado a oponerse a esta enseñanza. Arrio era un hombre de edad
avanzada, de carácter serio, agudo en argumentos, extremadamente
auto-negado en su vida, y áltamente respetado en la ciudad por su piedad
y su trabajo entre la clase baja. Él insistía que esta enseñanza de
Alejandro era simple Sabelianismo y que prácticamente significaba una
creencia en dos Dioses. Él mantenía, por el contrario, que Cristo no era
igual a Dios, sino inferior a él; que él no existió con Dios desde la
eternidad, pero que había sido creado por Él antes de la creación del
mundo; que él no era de la misma “substancia” que el Padre, sino creado
de la nada. Esto fue el Arrianismo: la creencia que Cristo, aunque
siendo muy superior al hombre, era todavía menos que Dios; que él fue
crado antes de la creación del mundo; y que él era de una naturaleza
diferente tanto de Dios como del hombre. |
| DONATISMO |
Durante la cuarta centuria surgió el
donatismo, debe su nombre al obispo africano Donato (muerto en el
355) , que se opuso a Roma y criticó su dependencia del poder
imperial. Los donatistas practicaban el bautismo de creyentes, es decir
no consideraban válido el bautismo de infantes porque, argumentaban, la
persona tiene que ser consciente del rito en el que participa. Sostenía
la imposibilidad de perdonar ciertos pecados, por lo que los fieles que
los cometieran deberían ser expulsados.
El excesivo puritanismo de sus seguidores los llevó a provocar
persecuciones para ofrecerse como mártires.
Durante el mandato del emperador Valentiniano (364-378) la Iglesia
africana alcanzó en esta época el nivel más alto de división. Los
donatistas constituían una Iglesia paralela, pero equiparable en número
de obispos e implantación social a la católica. La coexistencia de ambas
no era pacífica ciertamente y las tensiones y enfrentamientos (conocidos
a través de las actas conciliares, de las cartas de Agustín y,
principalmente, a través de Optato de Milevi) afectaron no sólo al plano
religioso, sino al político-social. Valentiniano, consciente del
problema, adoptó una serie de disposiciones (las únicas de contenido
claramente religioso del emperador) prohibiendo volver a bautizar, como
exigían los donatistas, a fin de frenar el avance del donatismo.
Teodosio con una religiosidad casi obsesiva que, con frecuencia,
anteponía a sus deberes como emperador, en el año 380, mientras los
godos saqueaban Tesalia, Grecia y Mesia Superior, Teodosio permaneciera
en Tesalónica legislando sobre cuestiones de fe, decretó la persecución
de la Iglesia donatista, la confiscación de sus bienes y la pena de
muerte (A la que se oponía S. Agustín) por practicar el rebautismo. Los
donatistas se extinguieron con la invasión de los vándalos. |
| PELAGIANOS |
| Pelagio mantenía que el pecado de
Adán tuvo consecuencias solamente para el y nadie mas y que los que
nacen en el mundo como descendientes de Adán entran a la vida en el
mismo estado de inocencia en el cual Adán lo hizo. Por lo que una de las
funciones del bautismo, limpiar ese pecado, quedaba así sin sentido.
Ellos como Adán son libres para obedecer o desobedecer. Los hombres son
constituidos pecadores solamente por un acto de rebelión inteligente y
activa contra Dios. Los hombres se Salvan, cuando se reforman así
mismos al hacer lo correcto. La Redención, como la Biblia lo describe,
es por lo tanto innecesaria. |
| NESTORIANOS |
|
Iniciada por
Nestorio, patriarca de Constantinopla, esta secta herética fue
una de las que más fuerza y expansión tuvo durante el siglo V en
Oriente.
Condenado y
depuesto Nestorio, y tras recibir la condena del IV Concilio
Ecuménico, celebrado en Efeso, en el año 431; los seguidores del
antiguo patriarca huyeron a Persia, cuya iglesia estaba ya
separada de la Iglesia Romana desde el 424 d.C., hasta que en
481, las doctrinas de Nestorio finalmente son reconocidas.
Esta secta
suponía la división de la unidad de Jesucristo en dos personas,
separando en él la naturaleza divina de la humana, y negando al
mismo tiempo que el Espíritu Santo procediese del Verbo.
Los nestorianos
tampoco admiten que María sea llamada "Madre de Dios"
precisamente por la distinción de dos naturalezas. La unión de
Cristo con Dios es personal y voluntaria, pero no por la
voluntad del hombre mortal, sino por libre condescendencia del
Verbo.
En cuanto a la
jerarquía eclesiástica, el nestorianismo afirma la igualdad
dignataria entre sus patriarcas y la vida y obra de los
apóstoles, con lo cual reniegan de la supremacía del obispo de
Roma.
Los nestorianos
se propagaron hacia el norte de Arabia, la India (donde se los
llamaba "Cristianos de Tomás"), las costas de África y por toda
el Asia central hasta China, donde según la "Tabla
Nestoriana" se fundaron 631 comunidades cristianas. En todo
este país, el nestorianismo gozó de una privilegiada situación,
aún durante la primera invasión mongólica del siglo XIII.
|
|
Artículos de Prensa
